商標和慈善組織
Latha R. Nair
2013年12月12日，總部位于加爾各答的慈善傳教士（MoC）針對上述商標提出了3項商標申請，并自1948年8月1日開始使用。這些商標的詳細信息如下：
| Sl。沒有。 | 申請編號 | 類 | 產(chǎn)品 |
| 1個 | 2641710 | 16 | 紙，各種紙制品，紙板印刷品，照片，文具，辦公用品，教學(xué)材料 |
| 2 | 2641711 | 24 | 紡織品和紡織品 |
| 3 | 2641712 | 45 | 社會和慈善服務(wù) |
第16類和第24類的申請于2016年9月4日注冊，而第45類的一個申請于2015年11月30日注冊。第45類的申請以ABA為基礎(chǔ)進行，而其他兩個申請則對相對提出了理由，申請人通過提交的材料予以滿足。
MoC，在這種情況下是申請人，是一個非貿(mào)易的慈善機構(gòu)，該文章由Spicy IP帖子觸發(fā)，涉及由MoC獲得的商標。本文旨在研究慈善組織為何不進行商品或服務(wù)貿(mào)易而應(yīng)擁有商標。
首先，藍白條紋紗麗背后的故事
出現(xiàn)在http://www.motherteresa.org/08_info/Sari.html上的博客，該博客似乎是加利福尼亞的特蕾莎修女中心的網(wǎng)站，提供了藍白條紋邊框紗麗的背景特蕾莎修女（在天主教會中現(xiàn)為加爾各答的圣特蕾莎修女）及其慈善機構(gòu)聲名fa起。
如果您是信徒，博客的作者Stuti Das指出，1946年，當(dāng)時已經(jīng)在印度的特蕾莎修女與耶穌基督發(fā)生了神秘的相遇，當(dāng)時他要求耶穌基督去為最貧窮的窮人服務(wù)。在貧民窟里告訴她，她應(yīng)該像印度媽媽瑪麗一樣穿著簡單的印度衣服，因為她的紗麗是上帝的象征，所以她的紗麗會變得圣潔。母親在得到梵蒂岡的許可后搬到加爾各答。1948年8月8日（恰好是這些申請的日期），她買了一對帶有三個藍色條紋的白色紗麗，并請她的屬靈主任范·?？巳飞窀副Ｓ铀麄儭Ｔ摬┛瓦M一步指出，母親于1948年8月17日第一次穿著現(xiàn)在聞名的紗麗。
博主指出，在接受MoC采訪的第二位修女格特魯?shù)陆忝茫⊿ister Gertrude）的采訪中，她回憶起母親出于象征性和實際原因選擇了藍色邊框。具有象征意義，因為藍色與圣母瑪利亞和純潔相關(guān)。實用，因為那時那些席卷加爾各答街頭的婦女曾經(jīng)穿著類似的紗麗，而這些紗麗幫助修女們認清了窮人。
1958年，母親如實地呼吁，母親將這些紗麗編織物委托給了世界各地的姐妹們，由甘地吉在蒂塔加爾（Titagarh）的Prem Niwas編織，這是一個被社會排斥的麻風(fēng)病人的中心，因此他們可以在人類尊嚴上工作。慈善傳教士顯然已經(jīng)為這項工作付錢。
事實上，是每一個背后都有一個故事商標?...
是什么促使MoC獲得藍白色條紋的商標？
媒體報道援引商務(wù)部律師的話說，有人企圖濫用藍白條紋來接受捐贈，并且欺騙公眾購買帶有藍白條紋的紀念品，紀念品和書籍，認為收益將用于MoC。這導(dǎo)致需要保護組織的身份，因此相應(yīng)地申請了商標。
代替MoC的任何商標所有人都會做同樣的事情。如果可以相信媒體的報道，那么藍色和白色的條紋似乎已經(jīng)變得與眾不同，并且與MoC相關(guān)聯(lián)，因為它顯然值得復(fù)制-因此肯定值得保護。
慈善組織為什么要擁有商標？
這就給我們帶來了一個問題，那就是為什么慈善組織不買賣任何商品或服務(wù)時為什么要擁有商標。慈善組織擁有商標并不是一個新穎的事實。像貿(mào)易實體一樣，慈善機構(gòu)的名稱或徽標也可以成為識別點。例如，樂施會，綠色和平組織或我們自己的IDIA。
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來自這里，這里和這里的圖像
雖然貿(mào)易實體通過使用其商標或服務(wù)標記進行商品或服務(wù)貿(mào)易來賺取收入，但作為非貿(mào)易實體的慈善機構(gòu)唯一的收入手段是籌集資金。為了籌集資金，將慈善機構(gòu)確定為“某人”很重要；否則，捐贈者將擔(dān)心被未知實體欺騙。為了進行識別，慈善機構(gòu)必須擁有商標或服務(wù)商標。
為了說明這一點，比起IDIA而言，成功籌集資金來教育一個經(jīng)濟上較弱的法學(xué)學(xué)生的機會將是一項艱巨的任務(wù)，而IDIA現(xiàn)在是在這一特定領(lǐng)域工作的知名慈善機構(gòu)。在當(dāng)今時代，人們懷疑未知的實體為慈善目的而尋求資金的方法。在這種情況下，商標可作為判斷慈善服務(wù)質(zhì)量的推動者。當(dāng)涉及強大的商標時，捐贈者通常會跳過必須對慈善機構(gòu)的信譽進行研究的問題，因為這可以為捐贈者提供迫切需要的保證，即資金將被誠實有效地使用。因此，在慈善組織中，商標的作用（即作為強大的來源標識）是必不可少的。
慈善組織有權(quán)注冊商標也反映在尼斯分類中，該分類標識并列出了屬于慈善組織第45類的服務(wù)。
另外，歐洲聯(lián)盟知識產(chǎn)權(quán)局關(guān)于共同體商標審查的準則第2.3.3.2節(jié)列出了此類實體使用證明的準則，其中指出該商標在何處受其非營利企業(yè)的商品保護或服務(wù)，以及商標已被使用，則使用背后沒有任何獲利動機這一事實是無關(guān)緊要的。在這種情況下，該準則繼續(xù)引用了2008年9月12日C-442 / 07號“ Verein Radetzky-Orden”的判決，并指出“慈善組織不尋求盈利的事實并不意味著它的目標不能是為以后建立其商品或服務(wù)的出口而保留”。
在這種情況下，在不使用慈善組織商標而取消使用的情況下，歐洲共同體法院面臨的問題如下：
?“ [理事會第89/104號指令]第12條第（1）款被解釋為是指（非正版）商標用于（真正）使用以區(qū)分一個企業(yè)的商品和服務(wù)與其他企業(yè)的商品和服務(wù)。 -牟利協(xié)會在活動公告，商業(yè)文件和廣告材料中使用該商標，并且該協(xié)會的成員在收集和分發(fā)捐贈時會使用該商標，因為這些成員戴著帶有該商標的徽章嗎？”
法院對這個問題的回答是肯定的。
如果將該比例應(yīng)用于藍白條紋邊框的紗麗，則自1948年以來，MOC的修女們在進行慈善服務(wù)時一直穿著該紗麗，他們的確使用了該商標。另外，從一開始就敘述過的故事表明，自1948年以來，他們就一直在莎麗服上使用這種獨特的標志。我在互聯(lián)網(wǎng)上對MoC信頭的有限研究并未發(fā)現(xiàn)在信頭等處使用過該標記。實際上，出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的來自母親的打字信都只是由母親在帶有MoC印章的白皮書上寫的。鑒于以上討論，即使假定未在第16類商品上使用相同的商標，在MoC或法律中也沒有阻礙將它們用作此類商品的商標。是的，慈善機構(gòu)也可以擁有商標！
